В течение тысячелетий люди пытаются изучить самих себя, чтобы понять принципы, на которых они созданы, и они предложили для этого различные способы разделения человеческого существа. Одни приняли число 2 (добро и зло, верх и низ, дух и материя, мужское и женское, позитивное и негативное, небо и земля). Другие приняли число 3 (мысль, чувство, воля), что соответствует также делению христиан: тело, душа, дух. Алхимики делят человека на 4 части, в соответствии с четырьмя стихиями. Астрологи делят его на 12 частей, в соответствии с 12 знаками зодиака. Индусы и теософы делят его на 7 частей: тела физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхическое, атмическое. Каббалисты делят его на 3, на 4, на 9 или на 10 частей… Наконец, для некоторых, человек – это неделимая единица. Какой бы ни была точка зрения, которую принимают при этом делении, она всегда истинна: это зависит от того, под каким углом зрения рассматривают вещи. Чтобы упростить вопрос, скажем, что человеческое существо есть совершенное единство, единица, но эта единица поляризована, то есть проявляется в двух различных направлениях, в двух различных аспектах. Человек состоит из двух природ или натур: низшей природы (которую мы будем называть «низшим я» или «персональностью») и высшей природы (которую мы будем называть «высшим Я» или «индивидуальностью»). Обе эти природы имеют одни и те же способности думать, чувствовать и действовать, но в двух противоположных направлениях. Чтобы осознать это различие, надо наблюдать за собой. Большинство людей смешивают все: низшие мысли и чувства представляются им такими же, как мысли и чувства высшей природы; они не умеют отличить одни от других. Тогда как для Посвящённых это различие абсолютно ясно. В действительности, невозможно провести абсолютную границу, отделяющую эти две природы, потому что они погружены одна в другую (подобно тому, как вы не сможете увидеть разделяющую линию между цветами спектра, которые очень ясно различимы издалека). Но в текущей жизни эти две природы очень сильно отличаются одна от другой.
Персональность хочет любой ценой показать себя, и для этого она готова использовать все средства, приятные или неприятные; она раскрашивается кричащими красками, одевается в эксцентричные одежды и заставляет обратить на себя внимание с помощью деланного смеха и неестественных жестов. Она всегда хочет показать себя больше, чем она есть, подобно курице, которая раздувает свои перья, чтобы казаться больше. Но она в высшей степени изменчива и переходит от одного состояния к другому с невероятной легкостью: она то весела, то печальна; то оптимистична, то уныла; то мила, то озлоблена. Она боится голода, бедности, смерти и строит невообразимые расчеты, чтобы обеспечить себя пищей и всякого рода обладаниями. Но она не может ничего удержать, потому что представляет собой бездонную пропасть, в которой все теряется. У нее только один побудительный мотив: ее интерес; и она способна изменить ради него все: философию, религию, политические взгляды, причем так быстро, как того требуют обстоятельства.
Индивидуальность действует в противоположность персональности. Она не стремится себя показать, она никогда не пускает пыль в глаза, она не кричит, чтобы быть замеченной, потому что она уверена, что это произойдет, когда будет необходимо. И для этого она рассчитывает только на свои качества и работу. Она обладает стабильным, непоколебимым убеждением, устойчивыми и несокрушимыми верой и надеждой. Она не изменяется, ее точка зрения остается всегда незыблемой.
К несчастью, люди слишком сильно рассчитывают на их персональность, и почти все ищут свободу, счастье и свет в низшей области своей природы. Нет, с персональностью они найдут только слабости в физическом плане, страдания в астральном плане и заблуждения в ментальном плане. Это все, что может дать персональность, несмотря на свой соблазнительный облик. Она похожа на мыльный пузырь: мыльный пузырь поднимается, сверкающий разными красками, отливающий всеми цветами радуги, но… очень скоро он лопается
.
Бог в нас и вне нас, и то же самое мы можем сказать о нашем высшем Я. Большинство людей не имеют достаточно развитого сознания, чтобы чувствовать присутствие в себе этой возвышенной Сущности, которая есть сам Свет, сама Любовь и само Могущество. Поэтому первая работа духовного человека – это искать в самом себе следы этого присутствия, зная, что это оно и является его истинным Я. Было сказано: «Познай самого себя». Чтобы действительно познать самого себя, нужно познать себя наверху, в божественном мире. Пока человек не сумеет осознать свое существование наверху в качестве частицы Божества, он не познает самого себя, и он не сможет овладеть ни одним из божественных качеств. Познать себя – это найти в себе самого себя, одновременно с нахождением Бога. Найдя Бога, находят любовь, свет, свободу, радость, и их находят не только в себе, но во всех людях, а также в животных, растениях, камнях. Когда находят Бога в себе, Его открывают повсюду, во всей природе - это и есть поистине познать себя.
« Когда пперсональность станет его служанкой, дух человека сможет совершать чудеса. Знайте, что все, что препятствует духу, все, что мешает его понять, что мешает ему творить, действовать свободно – это персональность. Понаблюдайте характеры вокруг вас, и вы констатируете, что чем больше доминирует персональность, тем больше человек ограничен и находится под влиянием своих предвзятых мнений. А любое предвзятое мнение в философских или религиозных вопросах, в отношениях с людьми или в работе влечет за собой осложнения во взаимопонимании и сотрудничестве. Нет худшего предубеждения, чем предубеждение персональности, которая раздражается, обороняется, мстит и без конца меняет свою точку зрения. И именно потому, что все деяния персональности имеют корыстную цель, она навсегда обречена не видеть реальность вещей. Когда Посвящённый видит, что в его Школу пришли люди с очень развитой персональностью, он уже знает, какие препятствия они встретят, и какие трудности будут у него с их обучением. Абсолютная формула Посвящённых гласит: чем больше люди подчиняют себе персональность, иными словами – чем более они ограничивают себя и властвуют собой, тем больше они освобождаются и усиливаются.
Постарайтесь принимать во внимание только божественную природу людей, их душу, их дух, не занимайтесь тем, чтобы удовлетворять нужды их низшей, эгоистической природы. Вы скажете: «Да, но если я не буду уступать их желаниям, то мой муж, моя жена, мои дети будут сердиться». Пусть все они сердятся, а вы любите их божественную сторону! Иисус сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты, живой, следуй за мной!» Если интерпретировать широко эти слова, можно сделать очень интересные открытия. Почему у людей возникает столько проблем в их взаимоотношениях? Это потому, что они следуют за мертвыми. Да, низшую природу, персональность, надо поместить в разряд мертвецов, и если вы будете только и делать, что потакать ей и удовлетворять ее капризы, то вы кончите тем, что и сами умрете. Иисус говорил не о тех мертвых, которые похоронены на кладбище, ибо они находятся там, где они и должны быть; впрочем, их душа живая. Мертвецы, о которых говорил Иисус, это люди, которые лишены всякой духовной жизни, потому что они позволили очень далеко пойти своей низшей природе; именно они и есть настоящие мертвецы.
Человеческая природа и божественная природа