Точки зрения…

«...Во Всемирном Белом Братстве братство реализуется без всякого усилия между людьми различных национальностей, культур, религий, социальных слоев, и вопрос о различии даже не ставится. Все уважают друг друга и рассматривают себя как человеческих существ, не более, и тогда понимают, что они – братья и сестры, живущие на одной планете, имеющие одинаковый удел смертной жизни. Все различия растворяются в конструктивном единстве, как голоса сливаются в хоре, чтобы звучать в гармонии».

"Жизнь и Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова во Франции»" Изд. Просвета

«Братство – это не идеологический слоган для политической или религиозной проповеди, не пустословие, используемое чтобы усладить слух непросвещённых, а затем лучше воспользоваться их доверием. И это, тем более, не сентиментальная мечтательность ленивых людей, которые, укрываясь от всех проблем, воображают, что их будут холить и лелеять множество услужливых друзей. Братство существует только в практике братской жизни: оно начинается, когда люди, не принуждаемые объединяться (как это происходит в социальной деятельности, где они вынуждены объединяться для удовлетворения экономических нужд общества), всё же объединяются, чтобы вместе молиться, вместе медитировать, вместе петь и вместе принимать пищу. Эта коллективная жизнь с бескорыстной целью обязывает их делать усилия, развивать силу своего характера, но особенно – расширять свое сознание до такой степени, чтобы суметь почувствовать, что то, что происходит с одним, затрагивает весь коллектив, и что если они ущемляют кого-либо. то причиняют зло самим себе…» «Братство не разрушает ни семьи, ни Церковь, ни политические партии, ни страны, ни нации или расы. Это семьи противоборствуют между собой, это церкви, политические партии, страны и расы всегда стремятся одержать верх одни над другими, вплоть до уничтожения. Братство имеет целью их объединить, направляя всех к самому возвышенному идеалу. Братство приносит все методы, чтобы преодолеть дух разъединения, противостояния, распространённый повсюду. Будучи продуктом чрезмерно личного сознания, этот дух отказывает другим в истине, в любви, оспаривает их разумность и лишает их свободы; на уровне государства он распространяется даже на блага первой необходимости; в сфере религии он утверждает полномочия манипулировать Божеством. Используя более или менее замаскированное насилие, дух разъединения пытается убедить всех, что он единственный имеет законное основание обладать всеми правами и предоставлять их. Дух разъединения всегда нетерпим, он всегда обвинитель и клеветник, он всегда бесконечно дробит человеческую общность, ослабляет её, омертвляет и убивает её. Братство, наоборот, разбивает вдребезги все разделения между людьми, благодаря внутренней работе каждого по преодолению себя и устремлению к всеобщему. Дух братства устанавливает повсюду связи, которые укрепляют человеческую общность. Дух братства не ограничивает, но освобождает и способствует расцвету, не обвиняет, но помогает трансформировать зло. Он не дробит, но объединяет, не омертвляет, но исцеляет, не убивает, но животворит. Справедливость, свобода, равенство – эти три понятия неизбежно должны основываться на идее братства, чтобы соответствовать своему идеальному значению. Без братства эти понятия теряют свой истинный смысл, они рушатся. Справедливость, провозглашаемая всеми революциями, основывалась на общности и равенстве прав. Но в притязании на равенство прав, которое никогда не удавалось осуществить, справедливость порождала месть и вела к борьбе. Перед лицом справедливости всегда предстаёт несправедливость. Но Учитель уточняет, что в действительности существует две несправедливости. Одна состоит в незаконном лишении людей некоторых благ и возможностей, на которые они имеют право. Другая действует так же, как действует любовь: она даёт тем, кто не имеет права, просто потому, что они в этом нуждаются. Таким образом, братство предстаёт в большей степени как несправедливость, которая содержит в себе критерий справедливости: оно есть чистое бескорыстие, которое дает нуждающимся, потому что оно уважает их достоинство. Оно есть справедливая несправедливость, которая сплачивает и объединяет людей, тогда как справедливость, несмотря на свой справедливый дух, их разъединяет и ведёт к взаимному уничтожению через нескончаемое сведение счетов. Именно идея братства в течение веков заставляла продвигаться общество по пути к праву более справедливому и менее жестокому. Справедливость без братства невозможна. Свобода отрицает равенство и наоборот: желая проявляться так же свободно, как и я, другой будет всегда ограничивать меня в моей свободе. Следовательно, без понятия братства, свобода, движимая свободной конкуренцией и законом джунглей, всегда будет демонстрировать своё величие и своё ничтожество во всех областях: экономической и сексуальной, чувственной и интеллектуальной. Равенство без братства ведёт к консерватизму и посредственности. Зачем делать усилия в обществе, где все равны? Вас упрекнут, что вы хотите превзойти других. Тогда как в братстве вас просят превзойти самих себя, чтобы поддержать других, осветить их, объединить их. Следовательно, равенство достигается только тогда, когда люди помогают друг другу в духе братства, когда они свободно обмениваются своими материальными и интеллектуальными богатствами, когда каждый приносит пользу другим, используя свои силы и свои собственные качества. Только братство преодолевает неравенство, обеспечивая обществу жизнь и динамизм, благодаря всесторонним обменам, основанным на разнообразии и общности интересов. Критерий справедливого в справедливости, свободного в свободе, равного в равенстве, радикального изменения в революции даёт только идея братства.

«Омраам Микаэль Айванхов – Учитель Великого Всемирного Белого Братства», Изд. Просвета

«Когда Айванхов начал читать свои лекции во Франции более полувека назад, он назвал свою школу Божественной Школой, и так он думал о ней всегда. Он рассматривал Божественную Школу как работающую часть Всемирного Белого Братства, этой невидимой общности Высших Существ, которые помогают духовной эволюции человечества. Когда число членов достаточно возросло, чтобы создать легальную ассоциацию, для нее было выбрано название «Всемирное Белое Братство». В Западной Европе, и особенно в Америке, это название вызывало время от времени неприятие и непонимание, так как термин «белый» в этих странах содержит в себе расистский оттенок. Тогда как для Айванхова и его братства, членами которого были и «не белые» люди, это название имело совершенно иной смысл. Точно так же, как белый цвет представляет собой синтез всех цветов, здесь слово «Белое» представляет собой совокупность добродетелей, которые вдохновляют истинную жизнь, озарённую великолепием Божественной реальности. Айванхов сожалел, что некоторые люди лишают себя преимуществ работы в его братстве исключительно из-за его названия. Он всегда настаивал на том, что Всемирное Белое Братство не является узким кругом, предназначенным исключительно для немногих привилегированных лиц. Оно является, скорее, общностью единомышленников, открытой всем, кто разделяет один и тот же образ жизни и связан гармоничными отношениями, имея одинаковые духовные идеалы. И эта общность количественно намного превосходит те сообщества, которые считают себя состоящими только из своих учеников на Земле. Согласно объяснениям Айванхова: «Всемирное Белое Братство – это сила, влияние которой распространяется на всю Солнечную систему и за её пределы. Не нужно судить о Всемирном Белом Братстве по тому братству, что существует здесь, на Земле - горстке людей, которые ещё не всегда разумны и просвещены. Подлинное Всемирное Белое Братство, которое наверху, включает всех самых развитых существ; мы же здесь – работники, которые стараются воспользоваться светом и поддержкой этих существ, чтобы реализовать их планы. Но Всемирное Белое Братство, которое внизу, должно стать точным отражением того, что наверху, и для этого нужно, чтобы его члены всё более и более осознавали эту привилегию – принадлежать к этой Высшей реальности». В другой своей лекции Айванхов сказал: «Идеал Всемирного Белого Братства – научить людей работать не только для самих себя, но для блага всего мира». «Айванхов, как и Дынов, неутомимо провозглашал идеал братства между людьми независимо от их расы, национальности, вероисповедания, уровня образования, их положения в обществе… Он всегда настаивал, чтобы его ученики культивировали поведение братской любви не только по отношению друг к другу, но и в их отношениях с окружающим миром. Он утверждал, что мир и гармония, как внутри человека, так и во всем мире, могут проявиться только тогда, когда любовь разрушает барьеры, которые люди стараются возвести вокруг самих себя. «В гармонии – все расцветает» … Айванхов неустанно отдавал свои энергии на благо своей школы… Верный своему идеалу равновесия и гармонии, он посвящал часть своего времени собственной внутренней работе, а другую часть – встречам со своими учениками и посетителями. Когда он оставался один, он работал, молился, медитировал и занимался своим чудесным садом. Он объясняет, почему он действовал так: «Если вы всегда одни и не даёте ничего от себя другим, вы чувствуете себя несчастным, подавленным, вам не хватает чего-то. А если вы все время с другими, вы теряете всё, резервуар опустошается, и вам самим ничего не остаётся...»

«Мистерия света» Изд. Просвета